这项研究提醒，不同于欧美国家婚外生育普遍、多孩占比较高（20%）的多元化生育特征，我国婚外生育较少、多孩占比较低，终身不育水平一旦持续上升，对我国出生人口数量和生育水平的负向抑制将更加强烈，且难以通过其他机制得到补偿。因此，需高度警惕婚姻和生育的进一步推迟，以及永久不婚、终身不育形势的进一步泛化，亟须完善相关家庭政策和社会政策，给年轻人创造更全面的生育友好环境，实现更大程度的两性平等，不断提高儿童和家庭的福祉。

　　二、信件请寄至：北京市东城区东交民巷27号最高人民法院研究室，邮编：100745；北京市东城区北河沿大街147号最高人民检察院法律政策研究室，邮编：100726。

　　分区域来看，总和生育率最低的东北地区女性的年龄别无活产子女比例始终高于其他地区，总和生育率最高的中部地区女性的年龄别无活产子女比例最低，东部地区和西部地区则处于中间水平且较为接近。中部地区女性的终身不育率最低，而且在2010-2020年间提升缓慢；东北地区女性的终身不育率最高，而且2010-2020年间提升幅度最大。《足球世界杯冠军次数》　　“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，虽然李太白的诗笔向来狂放，不过当他在《蜀道难》中写下这一笔时却并非全然夸张。过往的历史记录中，古蜀与中原的确鲜有联系，比如依据《蜀王本纪》来看，双方最早的接触要到东周战国的秦惠王时期才发生。《尚书·牧誓》中倒是记载了周武王灭商时，蜀与庸、羌、髳、微、纑、彭、濮八个盟国有所参与；而《华阳国志》更是将古蜀的创立纳入中原神话：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”但如民国学者顾颉刚论证指出，《牧誓》之蜀仍是汉水流域的蜀人而非岷江流域的蜀人，《华阳国志》则是在“民无二王”的意识下有意将蜀之称帝称王者归于周的世系而已。

　　在这些青铜器物中，4尊金面青铜头像、8棵青铜神树、铜人身形牌饰、大立人像、纵目大面具以独有之姿夺人耳目，它们在造型上与青铜时代已发现的其他青铜遗物是那么迥然相异。此外，三件形制特殊、被发掘者指认为“神坛”及附件的青铜器物也尤其引人注目。其中编号为296号的神坛主体最引人注目，它在埋入时曾经火焚，一半已被烧熔，剩下的一半也变形解体，但经过拼对复原，大体可以观察到全器的原貌：下层为圆盘状兽形座底部上立大头、长尾、四蹄、单翅的两尊神兽；中层为圆形底盘立人座，承托在神兽的独角和单翅上，座上四个持物的力士面向四个不同方向；上层是立于山形座四瓣体上的方斗形顶，方形顶为空镂盒形，中部每面铸五位持物的小立人，四角上端各有一只展翅的立鸟，在一面上部正中铸一鸟身人面像。而在方形顶的最上端还有一个收缩的方形接口，或应还有拼接附件。

　　“推动绿色低碳转型是全人类的共识，要加强相关国家和地区的全产业链低碳发展合作，推动形成互相认可的碳排放、碳足迹核算体系。”辛国斌表示。/p>